Dominant culture

جب نئی صورتیں پیدا ہوتی ہیں تو زبان کو بیان کرنے کے لیے نئے الفاظ کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ  اصطلاح ہو۔

مثال کے طور پر، روحانی، روحانیت او رنور کے متعدد معانی میں پیدا ہونے والی الجھنوں سے بچنے کے لیے

ہر لفظ کا ایک اچھا مطلب ہے۔ ان میں سے ہر ایک کو روح کے عقیدے پر لاگو کرنا

ایک نیا معنی دینے کا مطلب ابہام کے پہلے سے موجود بہت سے ذرائع کو شامل کرنا ہے۔ سخت الفاظ میں، روحانیت مادیت کے برعکس ہے۔

اور ہر وہ شخص جو یہ مانتا ہے کہ ان کے اندر کوئی ایسی چیز ہے جو مادے سے بڑھ کر ہے۔ وہ روحانیت پسند ہیں۔

تاہم، یہ ضروری نہیں ہے کہ وہ روحوں کے وجود یا غیب کی دنیا سے رابطے میں یقین رکھتے ہوں۔۔کامل مادی

مخلوقات کو خراب کرنے کے لیے جو الہی نے ابدیت سے تاریخی وقت اور زمین خلا

میں لایا ہے۔ الہی احسان چاہتا تھا کہ وجود کامل ہو، جس میں اتحاد، سکون، کسی

بھی ٹھوس ضرورت کی عدم موجودگی، اور گرمی، نمی، روشنی اور سچائی کی زندگی

کو برقرار رکھنے والی خصوصیات ہوں۔ تاہم، الہامی علم جانتا تھا کہ اس کے پاس

اس بات کو یقینی بنانے کی طاقت کا فقدان ہے کہ اس ابتدائی کمال کو برقرار رہے

گا، اس خطرے کے پیش نظر جو اس کے مخالف کی طرف سے لاحق ہے۔ ایک بار

موجود ہونے کے بعد، مادی وجود یقینی طور پر ان بے شمار تباہ کن قوتوں کے

ذریعہ حملہ آور ہوگا جو اس کو ختم کرنے کا سبب بنتے ہیں، جیسے ضرورت، خواہش،

بھوک، پیاس، ہوس، مایوسی، جہالت، جھوٹ، الجھن، غصہ، تنازعہ، بیماری، تھکاوٹ، اندھیرا،سردی، ڈیسیکشن، وقت کا گزرنا اور عمر بڑھنے کا عمل۔ ایسی قوتوں کے ذریعے حملہ آور، متاثر اور بگڑے ہوئے، الہٰی تخلیق کردہ مخلوقات اپنا کمال کھو بیٹھے، موت

اور زوال کا شکار ہو گئے۔اس وقت اور جگہ میں جہاں ہم انسان اپنی زندگیاں گزارتے ہیں، اس طرح تمام وجودپر اخلاقی اور اخلاقی ابہام کا نشان ہوتا ہے۔ سب سے پہلے، مادّہ اور روح کی

دوہرایت ہے، معیار کے لحاظ سے مختلف سطحیں اور وجود کے پہلو جو زندہ جسموں کو تخلیق کرنے کے لیے ملتے ہیں، لیکن جو موت کے بعد الگ ہو جاتے ہیں۔ دوسرا، اچھائی اور

برائی کے عناصر دونوں لامحالہ موجود نہیں ہیں، بلکہ تقریباً ابتدائی طور پر

موجود ہیں، کیونکہ ابتدائی آئیڈیل اس کے شیطانی مخالف کی آمیزش سے جلد ہی خراب

اور بگڑ گیا تھا۔ اس طرح تمام آگ میں دھواں ہوتا ہے اور تمام پانی میں آلودگی

 ہوتی ہے، حالانکہ تمباکو نوشی اور آلودگی کی ڈگری ایک سے مختلف ہوتی ہے

 

تو وہ کہے کہ میں بھوکا تھا، تم نے مجھے کھانا نہیں کھلایا، میں پیاسا تھا، تم نے۔ پانی

نہیں پلایا تھا، میں ننگا تھا، تم نے مجھے لباس نہیں پہنایا، میں روکا ہوا تھا دوسری

صورت میں لوگ بقا کے لیے ہوتے ہیں اور اگر تم ایسے نہ ہوتے تو ایک دوسرے

سے انسان پیدا کرنے میں کتنے کارآمد ہوتے، اور جس عقلمند نے ایسا کیا اسے

ہمیشہ یہ دیکھنا چاہیے کہ وہ کیا کر رہا ہے، جو کر رہا ہے، وہ کام

ہے۔

ایک عظیم اور سخت مقصد کا، اور وہ یہ بھی جانتا ہے کہ مقصد ہی نتیجہ ہے، ہر

کام کا تعلق اسی کام سے ہے، لیکن نقصان کو روکنے کے فائدہ سے فائدہ حاصل کرنے

کے علاوہ کام کرنا ضروری نہیں، اور اگر یہ دونوں معنی لیا جاتا ہے، یہ کھیل

کا کام ہے، اور دنیا کی حکمت سے یہ بات واضح ہے کہ کھیل خالق سے بہت دور ہے،

لیکن یہ نہیں جاننا چاہیے کہ خدا بے مثال، جو صفات سے برتر ہے، اور قابل

قبول صفات سے۔ اور غیر فانی صفات میں سے فائدہ حاصل کرنا یا نقصان کو دور کرنا

ہے اور یہ بھی معلوم ہونا چاہیے کہ وہ کام جو خود کو فائدہ پہنچاتا

ہے اور اپنے سے نقصان کو دور کرتا ہے اس کی تخلیق خالص خالق نے نہیں کی ہے،